신사도운동 연재 1편: 늦은비 운동과 빈야드 운동과의 관계

신사도운동 연재 1편: 늦은비 운동과 빈야드 운동과의 관계

성경을 임의로 해석한 늦은비 운동

신사도운동(New Apostolic Reformation, NAR)은 현대 기독교 신학의 가장 심각한 논쟁 중 하나입니다. 이 운동은 기존의 보수적인 신앙과 충돌하는 여러 비성경적 요소를 내포하고 있기에, 우리는 그 기원과 주요 사상을 비판적으로 분석할 필요가 있습니다. 특히 오늘날 신사도운동의 영향을 받은 많은 목회자들이 자신은 이 운동과 무관하다고 발뼘하면서도, 그 운동이 추구하는 체험적 요소나 사상을 그대로 가져다 쓰는 이중적인 태도로 성도들에게 혼란을 주고 있습니다. 그 첫 시작으로, 1980년대 후반 신사도운동의 태동기에 중요한 역할을 했던 빈야드 운동(Vineyard Movement)과 캔자스시티 예언자 그룹의 관계를 깊이 있게 살펴보겠습니다.

🌧️ 늦은 비 운동과 윌리엄 브레넘, 신사도운동의 뿌리

신사도운동을 이해하려면, 먼저 1940년대에 시작된 ‘늦은 비 운동(Latter Rain Movement)’을 알아야 합니다. 이 명칭은 성경 요엘서 2장 23절 "늦은 비를 너희에게 내리시리니"에서 유래했습니다. 이 말씀에서 '이른 비'와 '늦은 비'는 고대 근동 지역의 농경 사회에서 곡식의 파종과 결실을 위해 반드시 필요한 계절성 강우를 의미했습니다. 이는 하나님의 축복과 성령의 임재를 비유적으로 표현하는 성경의 중요한 상징입니다. 그러나 늦은 비 운동은 이 성경적 의미를 자신들의 입맛대로 왜곡했습니다. 그들은 오순절 성령 강림 사건을 '이른 비'로 규정하고, 자신들의 운동이야말로 종말에 있을 '새롭고 최종적인 부흥 운동', 즉 '늦은 비'라고 주장했습니다. 이로써 자신들의 비성경적 운동에 정당성을 부여하고, 지도자들의 권위를 높이는 위험한 결과를 낳았습니다.

이 운동의 핵심 지도자는 윌리엄 브레넘(William Branham)이었습니다. 초기에는 보수 교회들이 사도 시대 이후 은사(예언, 방언, 치유)가 중단되었다고 보는 '은사 중단론'에 반발하여 등장했지만, 브레넘은 성경적 권위에서 벗어난 주장들을 펼치며 오컬트적인 축사, 치유, 임파테이션, 그리고 사도와 선지자의 복원 등을 가르쳤습니다. 이들은 성경만이 유일한 권위라는 '성경의 충족성(Sola Scriptura)' 교리를 무시하고, 현대의 사도와 선지자가 성경에 버금가는 새로운 계시를 받을 수 있다고 주장하는 심각한 신학적 문제점을 드러냈습니다.

특히 그는 통일교와 유사하게 '하와와 사단이 성적 관계를 맺어 가인을 낳았다'는 주장이나, 자신을 요한계시록에 나오는 일곱 교회에 보내진 천사라고 칭하기도 했습니다. 이러한 비성경적 교리로 인해 브레넘의 늦은 비 운동은 결국 와해되었지만, 그의 사상은 신사도운동의 원조가 되었습니다. 심지어 교통사고로 사망한 브레넘의 시신이 며칠 동안 부활할 것이라고 믿었던 추종자들의 행동은 비성경적인 우상화의 심각성을 보여줍니다. 그의 사상이 바로 신사도운동이 주장하는 '현대 사도직 회복'과 '예언의 강조'로 이어지는 중요한 연결고리가 된 것입니다.

🗣️ 캔자스시티 예언자 그룹: 늦은 비 운동의 계승자들

브레넘의 늦은 비 운동에서 사역했던 폴 케인(Paul Cain)은 1980년대에 마이크 비클(Mike Bickle)과 밥 존스(Bob Jones)를 만나 ‘캔자스시티 예언자 그룹(Kansas City Prophets)’을 시작했습니다. 마이크 비클은 원래 빈야드 운동과 직접적인 관련이 없었지만, 밥 존스를 만난 후 예언 사역에 깊이 빠져들게 되었습니다. 이들은 자신들이 '하나님의 직접적인 음성'을 듣고 예언한다고 주장하며, 당시 존 윔버(John Wimber) 목사가 이끌던 빈야드 운동과 긴밀하게 교류했습니다.

존 윔버의 빈야드 운동은 '은사 중단론'을 주장하는 보수 교회에 대한 반발로 시작된 '제3의 물결'로 불립니다. 이 운동은 은사주의와 복음주의 사이에서 건강한 부흥을 추구했던 순수한 운동이었지만, 캔자스시티 예언자 그룹의 영향을 받으면서 객관적인 성경적 진리보다 주관적인 경험을 우선시하는 경향을 띠기 시작했습니다. 이는 신사도운동이 표방하게 될 '체험 중심주의'의 위험한 씨앗이 되었으며, 성령의 역사에 대한 주관적인 경험을 성경의 객관적인 진리보다 우선시하는 신학적 문제점을 야기했습니다.

📝 거짓 예언의 폭로와 존 윔버의 고뇌

캔자스시티 예언자 그룹의 예언 사역은 많은 사람들에게 강렬한 영적 경험을 제공했지만, 동시에 심각한 신학적, 윤리적 논란을 야기했습니다. 예언의 신뢰성이 종종 의심받고, 특히 주요 예언자 중 하나였던 밥 존스는 성적인 윤리 문제로 사역에서 물러나기도 했습니다. 이러한 문제들이 불거지자, 동역자였던 에르니 그루엔(Ernie Gruen) 목사가 그들의 정체를 폭로했습니다.

1990년, 그루엔 목사가 목숨의 위협을 무릅쓰고 발표한 『캔자스시티 펠로우십의 비정상적인 관행과 가르침에 대한 문서』, 일명 '어니 그루엔 리포트'는 이들의 예언이 사실과 다르거나, 심지어 조작되었음을 낱낱이 드러냈습니다. 이 보고서의 폭로로 인해 캔자스시티 예언자 그룹은 쇠퇴하여 몰락하게 되었고, 이 사건은 존 윔버가 이들과의 관계를 정리하고 빈야드에서 결별하는 결정적인 분기점이 되었습니다. 존 윔버는 이들과의 관계를 끊기까지 깊은 내적 고뇌를 겪었으며, 결국 신학적, 윤리적 문제에서 벗어나기 위해 어려운 결정을 내렸습니다.

💥 빈야드를 떠나 독자적인 길을 걷다

캔자스시티 예언자 그룹은 몰락 후 폴 케인의 권유로 빈야드 운동에 잠시 합류했습니다. 그러나 1992년 토론토 블레싱에서 나타난 쓰러짐, 짐승 소리 등 비정상적인 현상들이 또 다시 문제가 되자 이들 모두는 결국 빈야드에서 독립하게 됩니다. 이들은 더 이상 빈야드의 '성령의 임재'에만 머물지 않고, 퓰러 신학교의 교회성장학 교수였던 C. 피터 와그너(C. Peter Wagner)를 중심으로 본격적인 조직화와 신학적 정립 단계로 나아갑니다.

이 과정에서 마이크 비클은 빈야드를 떠나 '하나님의 계시를 직접 들었다'고 주장하며 국제 기도회 집(IHOP, International House of Prayer)을 시작했고, 이 운동은 한국의 '한국 기도회 집'에까지 영향을 미치게 됩니다.

 

다음 2편에서는 늦은 비 운동의 사상을 계승하고 빈야드 운동에서 독립한 이들이 어떻게 C. 피터 와그너를 중심으로 '신사도운동'이라는 새로운 이름 아래 '현대 사도직', '지상 통치 신학' 등의 위험한 사상을 구축했는지 심층적으로 다루겠습니다.